وقال الراجز « 1 » : أقْبَلَ سَيْلٌ جاء مِن أمر اللّهْ * يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ يَحْرِد : يَقْصِد . والغالَّة : ماء ينقطع من ماء البحر فيجتمع في موضعٍ من « 2 » الساحل . وأغللتُ في الإهاب ، إذا سلخته وتركت فيه لحما . وتقول العرب : من الكِباش ما يُغِلُّ ، ومنها ما يَستشْمِذُ « 3 » . فالمُغِلُّ : الذي يُدخل قضيبه تحت أَلْيَة النعجة فيَقْرعها ؛ والمُستشمِذ « 4 » : الذي لا يصل إليها حتى ترفع أَلْيَتها . وأَغَلَّ فلانٌ إبله ، إذا أساء سَقْيَها . غ م م غمم الغَمّ : ضِدُّ الفَرَج . والغُمَّة : الغِطاء على القلب من الهمّ . والغُمَّة : الضَّيْقَة . يقال : اللهم احْسِر عنّا هذه الغُمَّةَ ، أي الضَّيْقَة . وغُمَّ الهلالُ ، إذا غطّاه الغيم . وكل شيء غطَّيته فقد غَمَمْته . وبذلك سُمِّي الرُّطَب المَغْموم ، وهو الذي يُجعل في جرَّةٍ وهو بُسْرٌ ، ثم يُغطّى حتى يُرْطِب . قال الهُذلي - هو أبو خِراش ( طويل ) « 5 » : كأنَّ الغلامَ الحنظليَّ أجارَه * عُمانيّةٌ « 6 » قد غَمَّ مَفْرِقَها القَمْلُ أي كَثُر فيه . والغَمام من هذا اشتقاقه لأنه يُغطّي السماء ، واللّه أعلم . والغِمامة التي تُجعل على خَطْم البعير من ذلك . والغِمامة أيضا : أن يُشَدَّ على خَطْم الناقة السَّلُوب كساءٌ وتُدْخَل في حَيائها دُرْجَة ، وهي خِرَقٌ تُلَفّ ، فإذا أكْرَبَها ذلك حُلَّت الغَمامة عنها واستُخرجت الدُّرْجَة ، فطُلي ما كان عليها على حُوارٍ آخرَ ثمّ أُدْني منها فتَشَمُّه فَتْرأَمُه . وكُراع الغَميم : موضع معروف . ورجلٌ أَغَمُّ وامرأةٌ غَمّاء ، إذا دنا قُصاصُ الشَّعَر من حاجبيه حتى يغطِّي الجبهة ، وكذلك هو في القفا أيضا . قال الشاعر - هو هُدْبَة بن خَشْرَم ( طويل ) « 7 » : فلا تَنْكِحي إن فَرَّق الدَّهْرُ بيننا * أغَمَّ القَفا والوجهِ ليس بأنْزَعا غ ن ن غنن غَنَّ الوادي وأغَنَّ ، ولم يعرف الأصمعي إلّا أَغَنَّ « 8 » ، إذا كَثُرَ شجرهُ ودَغَلُه . ويقال : وادٍ أَغَنُّ ومُغِنٌّ أيضا ، وقريةٌ غَنّاءُ ، إذا كَثُرَ أهلُها . والغُنَّة : صوت يخرج من الخياشيم . والظِّباء غُنٌّ لأن في نَزيبها غُنَّةً . والغُنّة أيضا : ما يعتري الغلامَ عند بلوغه ، إذا غَلُظَ صوتُه . أُهملت الغين مع الواو والهاء غ ي ي غيي الغَيُّ : ضِدُّ الرُّشْد .

--> ( 1 ) في السِّمط 31 : « وقال أبو حاتم : هذا البيت مصنوع ، صنعه من لا أحسنَ اللّه ذِكره ، يعني قطربا » ، وانظر : حواشي السمط في نسبته إلى حنظلة بن مصبِّح وحسّان . والرجز في معاني القرآن للفرّاء 3 / 176 ، ومجاز القرآن 2 / 266 ، وإصلاح المنطق 47 و 266 ، والكامل 1 / 53 و 2 / 86 ، وأمالي القالي 1 / 7 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 16 ، والخزانة 4 / 341 ؛ ومن المعجمات : العين ( حرد ) 3 / 181 ، والمقاييس ( حرد ) 2 / 51 ، والصحاح واللسان ( حرد ، غلل ) ، واللسان ( أله ) . وسينشده أيضا ص 501 و 962 . ( 2 ) من هنا إلى آخر المادة : سقط من ل . ( 3 ) ط : « يشتمذ » . ( 4 ) ط : « والمشتمذ » . ( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 164 . ( 6 ) م : « عمانيةً » . ( 7 ) ديوانه 105 . ويُنسب أيضا إلى عبد الرحمن بن حسّان ، وهو في ديوانه 31 . والبيت في المحبَّر 397 ، وإصلاح المنطق 60 ، والبيان والتبيين 4 / 10 ، والحيوان 7 / 157 ، والكامل 4 / 86 ، والأغاني 21 / 273 ، والاقتضاب 343 ، والخزانة 4 / 86 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( غم ) 4 / 378 ، والصحاح ( غمم ) ، واللسان ( نزع ، غمم ) . وسينشده أيضا ص 841 . ( 8 ) ليس في فعل وأفعل للأصمعي .